ظواهر كلماتهم متعين ، وعدم توجّه كلّ من الشيخ والنجاشي لما توجه له الآخر غير عزيز ، فلا اعتماد على هذا الاستبعاد . وقد مرّ منّا احتمال كون هذا هو : زكار الدينوري بناء على صحة النسخة التي كنّي فيها ب : أبي الحسن ، فإن تمّ ذلك لا يكون كلّ من الشيخ والنجاشي مهملا لما ذكره الآخر . وقوله : الصواب : زكار الدينوري العلوي . . خلاف الصواب . أمّا أوّلا ؛ فلأنّ الراوي عن زكار بن يحيى هو : الحسن بن علي بن الحسين ، وهو دينوري علويّ ، بنصّ النجاشي نقلا عن ابن بابويه ، كما أنّ زكار - أيضا - دينوري علويّ بنصّه ، فلا وجه لصرف الوصف النسبي إلى المروي عنه دون الراوي « 1 » .

--> ( 1 ) قال شيخنا المحقّق الطهراني في طبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع : 131 : زكار بن الحسن الدينوري صاحب كتاب الفضائل الذي رواه عنه الحسن بن علي بن الحسين الدينوري العلوي ، شيخ علي بن الحسين بن بابويه والد الصدوق ، ويرويه الصدوق ، عن الحسن بن علي الدينوري ، عن زكار ، كما في رجال النجاشي في ترجمة زكار ، وقال : هو شيخ من أصحابنا ثقة ، والظاهر أنّه من المشايخ لا الرواة عن الأئمة عليهم السلام ، وأنّه كان قبل الثلاثمائة ، لكن يحتمل بقاؤه إليها ، كما أنّ الظاهر أنّه غير زكار بن يحيى الواسطي المذكور في أصحاب الصادق عليه السلام في رجال الطوسي ، وترجم له الطوسي في الفهرست وذكر أنّ له كتاب الفضائل وله أصل ، وكذا ترجم له ابن شهرآشوب في معالم العلماء ، لكن الإشكال في أنّ الإسناد إلى كتاب ابن يحيى الواسطي في الفهرست هو الإسناد إلى ابن الحسن الدينوري في رجال النجاشي ، ولهذا احتمل الوحيد البهبهاني في التعليقة أنّ ابن يحيى الواسطي هو زكريا ، كما جزم به أيضا التفريشي في نقد الرجال ، وزكريا بن يحيى الواسطي -